11月29日晚，武汉大学艺术学院教授郑传寅做客第三十二期狮子山艺术讲堂，在综合楼五楼报告厅为我校师生讲解戏曲文化的舞台色彩。此次活动由共青团华中农业大学委员会主办，华中农业大学大学生艺术团承办。

讲堂伊始，郑传寅以王国维“戏曲是以歌舞演故事”的说法展开了对戏曲的讲解，他用“无声不歌，无动不舞”生动地描绘了戏曲的舞台特色。谈到戏曲的发源，郑传寅表示，戏曲是我国载歌载舞的民族戏剧的总称，其起源可以追溯至秦汉时代，到南宋逐渐走向成熟，并从此进行了不中断地发展。作为三大古老戏曲之一，中国戏曲的发展虽然经历起伏，但至今仍有三百多种分支活跃在舞台上，从未消亡。

对于古装戏，郑传寅强调:“戏曲尤其重视其色彩功能的表达”。他通过举例皇帝的黄袍、贵妃和权臣的大红袍、以及御史的蓝官衣说明戏衣的色彩可以表示人物的尊卑贵贱。除了伦理功能，郑传寅说:“戏曲有时还通过戏衣和场景的色彩表现凶吉。比如在京剧《杨门女将》中，以杨宗保阵亡为节点前后布景从红到白的转变；又比如状元的大红袍表示喜庆，灵堂里的素衣表示凶险。”以红色为例，郑传寅进一步说明了颜色功能产生的原因。他表示，《释名·释采帛》有言:“赤，赫也，太阳之色也。”远古人认为大火可以驱散黑暗，避免神鬼祸害，因此把红色作为吉祥的象征。随后，郑传寅通过对不同颜色脸谱所代表含义的介绍，再一次说明了戏曲色彩功能的表达。

“色彩的民族差异，时代差异无法通过西方的色彩学解释，而要通过文化寻找原因。”郑传寅如是说，虽然科学研究表明对色彩的反应不存在人种差异，但正如西方将白色用于人之大喜，中国却用于人之大悲一样，生命体对色彩的生理反应只是基础，而文化反应会遮蔽甚至扭曲对色彩的生理反应。

在谈到传统文化中的色彩时，郑传寅说到，黑色代表天的颜色，古人认为‘法天为吉，逆天为凶’，因此黑色在传统文化中成为顺应天道的吉祥颜色。在周制婚礼中，新娘服装主色为黑色；在官场中，官员皆戴乌纱。这种对黑色的偏爱一直持续到唐朝，唐朝以道教为国教，道讲阴阳，红为阳，黑为阴，黑色才逐渐让位于红色。

“白色用于丧礼，最初时表示凭吊者的一片‘素心’。”郑传寅解释，在传统文化中，白色之所以与西方内涵迥异，是因为古人认为丧礼是悲伤到极点的时刻，穿素服表示活着的人对死者真挚的悼念之情，这种感情发自内心，不加任何外物掺杂，布料未染为素，也就是白色。随着时间推移，白色逐渐成为“主凶”的颜色，不被允许出现在喜庆场所。

“色彩在传统文化中变成一种文化语言，中西方对色彩同样的物质外壳，赋予了不同的意义内核，表达不同民族差异和时代差异。”郑传寅以五行文化为例，五行最先见于《尚书》，五行相克相生的观念广泛流传，后人给世间万物定义所属五行，解释生活中方方面面，又给五行赋予颜色，通过对色彩的运用寄托美好意愿。

最后的问答环节中，谈及戏曲传承，郑传寅笑谈现状：“戏曲演出时，台下常是一望无牙——几乎都是老年人。很多传统文化在当代都被淡忘，青年人应警惕这种现象，如果文化被忘记，无异于灵魂被阉割，因此，我们更要主动学习戏曲，学习传统文化，文化不是用来产生经济效益，而是用来注塑灵魂的。”

文字丨校青记者团 贺一洋 王昱程

摄影丨校青记者团 朱学玉 刘彤

审核人：路雨

编 辑：秦静欣

【人物介绍】郑传寅: 曾任武汉大学文学院院长，中国戏曲协会副会长。现任武汉大学艺术学院教授、博导。曾获湖北省文联颁发的“文艺理论明星奖”，中共湖北省委、湖北省人民政府授予的“湖北省有突出贡献的中青年专家”称号等。代表作有《传统文化与古典戏曲》、《中国戏曲文化概论》等。