南湖新闻网讯（学通社记者 毛文赛）6月21日晚，我校园林学院副教授秦仁强做客艺术节云上艺术生活社区，以“楚时·楚地——浪漫瑰丽与同形同构的楚式自然美学赏析”，与师生共赏荆楚艺术。 

秦仁强首先以美学中“同形同构”审美概念为切入点，将审美主体与审美客体进行了界定，在此基础上带领师生探索了楚文化中艺术美产生和发展的规律，讲述了楚式美学中的自然美学意义。“同形同构”是个体审美形式与审美对象的完形结构的审美形式规律相似度的吻合与感受识别共鸣。他讲道：“审美是以直觉体验为基础的，也是直接感知的结果。”在介绍楚式“自然美学”观形成的条件时，他从楚国的历史变迁入手，讲述了楚国的起源与开疆拓土，在不同山川大地环境的变化与礼制社会构建的过程中，讲到了楚地原生图腾文化对“自然美学”观形成的影响，提出了楚人老庄思想“天人合一”“道法自然”中崇尚自然的哲学思想核心便是自然。

在讲述楚文化与北方文化的造型符号差别时，通过商代司母戊大方鼎，解释了中原文化中蕴含威严和模式化的饕餮纹、夔龙纹等符号特征，并介绍了郑国的九鼎八簋中的圆鼎造型。他通过湖北九连墩出土的座屏和中国最早的根雕动物雕刻特征对比了中原神兽图腾艺术符号的不同，佐证了自然是楚文化自然美学同形同构根源之一。提及此，秦老师说道：“楚文化是南方荆楚地蛮夷文化不断消化并融入北方文化的审美统一，具有独特的文化创造性。”

随后的介绍中，秦仁强从楚国郢都“繁华之地，时尚之都”讲到“楚文化并没有随着楚国而消失”。如“南浮长淮，诉大江，见狂澜惊波，阴风怒号，逆走而横击，故其文奔放而浩漫。” 是汉代司马迁对它的评价；“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”则是李白对它的尊敬。同时，他也谈到了楚文化的特征及成果，融入“春秋五霸”“战国七雄”时期的楚文化与古希腊轴心时代平行，楚文化是代表东方文化的范本，“惟楚有才，于斯为盛”。楚国在800年国家历程中，正如季羡林先生评价“长江文化至少可与黄河文化并驾齐驱”，楚文化与中原文化具备“一脉相承，久久归一”则是其特点。对于楚人艺术的自然美学与精神游牧解读，他将其概括为十二个字：“浪漫惊艳，超然灵奇，自洽风致”。并通过《楚辞·九章·湘夫人》案列的解读，阐述了自然美学影响下的“香草美人”文化，大量的自然植物的描绘，是自然美学思维下构建的楚人浪漫主义力量，讲述了“物德合一”的自然性与精神性的“自洽合意”，是“浪漫翘楚”所代表的内涵，是楚人的追求。 

最后，他举例说楚文化中的自然美学特征至今仍然体现在黄鹤楼、武汉世博园、湖北省博物馆等建筑中，如武汉站的凤鸟，汉口小镇的层楼累榭聚落等。“楚人的艺术创造是楚人在自然与人的系统中用大时代礼制思想与哲学思维的同形同构，浪漫瑰丽、源远流长。”他总结道。